世人都看穿台灣所謂的正義（上）
（報載為初稿）
一個月前，儘管標榜的「公平正義」以候選始，以落選終，但藉由選舉的順暢有序，渠已博取「公平」、「勝利」、「榜樣」的稱譽。遺落的正義，儘管意外，也在一個月後的計程車裡，失而復取。
舉島撻伐不斷，彷彿正義昭然。然而異議凜然，唯恐傷害人權法治的臉蛋。因深掘猙獰表情的紋理，世人都將赫見「正義必勝」的精心編劇。
高度文明超度文明
或許教授言下之意，未必指控男性噁心。因為台灣很像歐美，才是宣傳的深層動機。就在文明高度尚待選舉確定，台灣遠駐歐美的文明，突遭FBI活逮生擒，世人方知，繼續再等五個月，毫無意義。因為大家已被提醒，洞穿高度文明的關鍵，繫於正義。
近例不遠的六年前，在據說純樸的東部土地，一介庶民，由於疑似謀財害命，讓高度文明為之傾倒，躍為明星。從母校學妹到外地縣民，關注正義的人群嘯聚，爭相合影。搖身景點的李寓也不負眾望，號稱「泰安休息站」，共襄盛舉。──根據文明的肯定，可以推理：破壞鐵軌，謀殺（越籍）女性，基於報復誤點、教化南蠻，是謂正義無疑。
在常識裡──無端羞辱幼女「雜種」；奚落無辜女子「真賤」；藉口「國仇」圍攻菜販；[2]呼朋引伴罵哭殘疾少女[3]──凡此言行，不啻流氓地痞。然而根據高度文明，株連遷怒，斷章取義，佐以落單弱女，才是正義所繫。彼等未經開化，不解民情，面對文明，難怪不可思議。
世人至此初步領會，即使以往欺凌弱勢，奚落司機，權充綜藝話題，滿足觀眾憧憬，而今一夕豬羊，豹變惡行，並不可疑──只怪司機遇上女星，女星不幸慘遭正義。
想像中的「女總統」，是加冕文明的唯一女性。現實中的場景說明，這個角色，只可以是無助的孤女。此無怪設定高度無助選情，台灣超度文明。
公審私隱公民私刑
吾輩無知，繭居井底，嘗管窺解答，從兩方面提。
以「公眾性格」言，關注公共事務，厥為要務。惟回顧過往的「公民審議」，從高失業到石化業，從未贏得高度文明恩賜正義。偶爾涉獵大埔農地，不啻狩獵政敵所需。但聞人聲鼎沸，循線追跡，餵養人肉搜索，乍見社會熱心。惟私人、私德、私生活，公共事務無從含括。快感、誇張、戲劇性，公共事務無法供應──公眾性格，公廁而已。
以「個人性格」言，伸張正義，當然言必勇氣，責任感更不可缺席。無妨古今對比，舉例較勁。
1894年，法國爆發德雷福斯事件（Affaire Dreyfus），作家左拉（Émile Zola）為此發表長篇文章，控訴法國政府炮製冤案，迫害猶太族裔。當時當然無人知曉，這篇《我控訴》（J'accuse）將是新聞史上最知名的頭版標題，大家更清楚的事情，是因言賈禍的作者，慘遭政府誣告，被迫流亡外國，而疑似死於非命的結局。
左拉的犧牲，不只催生「公共知識份子」概念成型，更在時時提醒，積極參與公共事務，處處風險，而具名行事，尤需勇氣。先賢的領悟使人恍然大悟，其實施展台式正義，毋需勇氣，只因打從上網匿名，風險歸零。正如新竹南寮命案一樣，正義發動一人一信，號召人群靜坐抗議，安全無比，輕巧便宜。反正光天化日，勢眾人多，不必擔心飆仔前來行兇逃逸。
正義已畢，但不能解答凶犯的蹤跡，破案關鍵最終繫於海巡小兵。反諷無比，反而眾人口中揶揄不已、不斷戲謔的所謂「爽兵」，代替廣大正義，在南寮冒險夜巡。
勇氣不濟，責任感是否存在正義的基因？
一般常理，兇案發生，沒人會怪罪五金行。酒駕肇事，亦非關車商。但根據有名案例，自己驟發禁令，促使至親自戕之際，為人家長的老練公民、媒體公器，卻可紛紛毫無障礙，一口咬定──「都是電腦害的」，枉費遺書如此申明：
我的人生已經快過不下去了，現在最後的依靠又失去了，除了死我別無選擇……[5]
斷送的人命，斷然指控人際關係（即便虛擬）被粗暴處理。但始作俑者的群己，既不覺責任，也並不稀奇。在代議政治的經驗裡，只要完糧納稅，投票選舉，則坐等政見兌現，關說發威，就是支付保護費的應得回饋。不負責任，沒有不對。
沒有公眾性格，個人性格隱沒勇氣，拒絕負責，說明台灣盛產選民，但稀缺公民。至此世人已能推定，公審私隱，公民私刑，乃台灣正義的名勝風景。
「太善良的台灣人民」？
儘管違常超度、公私離奇，但基於正義，不能排除行為主體，抱持善意。只要群我繼續民主、繼續選舉、這樣「公民」、那樣「文明」，總有一天，名嘴口中「太善良的台灣人民」總會臻於至善之境？明證之一，就是不厭其煩不斷宣傳，他們堅決抵抗專制的光臨。
根據邏輯，抗擊邪惡，屬勢不兩立。姑置勿論彼岸台人常居者眾，重點在於善良的決心。根據2008年的有名刑案，製造上海警察六死五傷的業績，只需匕首在手，擲燃燒瓶，以及記述中的高效率：
在一樓值班室，楊佳7秒鐘殺死4警。4警被刺16刀。平均1.75秒殺死一個人。[6]
這當然並非鼓勵人民，稍微犧牲兩個多月，去掃光「敵國」大批軍警。即便自我矛盾十足滑稽，八成托詞「不忍心」。但現實裡，沈溺猴戲，更可能涉及自我審查（self-censorship）的社會心理。
由於擔心表露真心，付諸實行，將激起旁人的負面反應。故而想要避免尷尬、防止自絕社會的困境，就必須審查心中的本意。這很能說明，為何偷偷側錄「惡行」，上傳網路，主宰正義，成為流行？因為深知單論勇氣，根本沒戲，對台灣「善良」的領會深省，才是不願提起的根本原因。
自我審查的社會心理，讓人民顯然彼此相信，在事發現場挺身而出，屬忤逆常理，將遭致攻擊。一旦每逢「拒絕讓座」，只剩下上網公評正義，走到這步田地，世人也會完全警醒──善良的反面，才是心照不宣的正義之基。
（待續）
[5] 「死了一個孩子之後 : 都是網路遊戲害的? 還是溝通出了問題??」，《Mr./Ms. Days – 網路, 資訊, 觀察, 生活》，（http://mmdays.wordpress.com/2007/08/31/after_death/）
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